本期教基輕松學(xué)的主題：弗洛伊德的人格“三我”結(jié)構(gòu)理論

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弗洛伊德的人格“三我”結(jié)構(gòu)是教師招聘考試的常規(guī)考點，常以單選題、多選題、判斷題的形式進(jìn)行考查，重點掌握以下內(nèi)容：

弗洛伊德的人格“三我”結(jié)構(gòu)理論

弗洛伊德把人格看作一個有組織的整體，這個整體是分成不同層次的，各個層次起著不同的作用，執(zhí)行不同的功能。

弗洛伊德在1923年出版的《自我與本能》一書中，他把人格分成本我，自我和超我，三個組成部分。他認(rèn)為人格的這三個部分是經(jīng)常發(fā)生沖突的。

1、本我：遵循快樂原則

本我位于人格結(jié)構(gòu)的最底層，是由先天的本能、欲望所組成的能量系統(tǒng)，包括各種生理需要。本我是無意識、非理性、非社會化和混亂無序的。

例如嬰兒看到東西就伸手去抓，無論這東西是否屬于他或是否有害。

2、自我：遵循現(xiàn)實原則

自我是從本我中逐漸分化出來的，位于人格結(jié)構(gòu)的中間層。其作用主要是調(diào)節(jié)本我與超我之間的矛盾。為了保護(hù)其免受本我和超我的傷害，自我發(fā)展出了多種防御機(jī)制。

例如，有一個朋友向你借錢去炒股票。你借還是不借?借吧，怕朋友還不了錢，(本我);不借吧，又怕說你對朋友不講義氣，(超我)。于是你對朋友說：“我怕你炒股票虧本，背上債務(wù)，所以，決定不借錢給你”，(自我)。

這樣，你既保護(hù)了自己的利益，又不至于背上“不講義氣”之名。這就是自我在人格結(jié)構(gòu)中所扮演的角色。

3、超我：遵循道德原則

超我包括兩個部分，一個是良心，一個是自我理想。前者是超我的懲罰性的、消極性的和批判性的部分，它告訴個體不能違背良心。例如，它指導(dǎo)人們該怎樣活動，當(dāng)人做了違背良心的事，就會產(chǎn)生犯罪感。后者是由積極的雄心、理想所構(gòu)成的，是抽象的東西，它希望個體為之奮斗。例如，一個兒童希望將來成為一個什么樣的人，就是自我理想所引起的。

例如你無意中拾到一個錢包，里面有一筆數(shù)量可觀的現(xiàn)鈔，還有一份醫(yī)院給病人家屬的病危通知書。你家里小孩上學(xué)正需要用錢，假如把這筆錢占為已有，不僅可以解決自己的困難，還可以不為人所知。你藏好錢包，急忙離開現(xiàn)場。但沒有走多遠(yuǎn)，你又想，這是別人的救命錢，現(xiàn)在失主正萬分著急呢。于是你良心發(fā)現(xiàn)，趕緊想辦法找到失主;分文不差地把錢包還給了他。

從這個事件中，可以看出本我、自我和超我三者之間是怎樣相互沖突、相互制約又相互補(bǔ)充的。

超我不僅要對違反道德的行為進(jìn)行懲罰，它還為自我提供榜樣，用以判斷一個人是否優(yōu)秀，一種行為是否應(yīng)當(dāng)受到贊揚(yáng)。

由于教育不當(dāng)，一些人沒有充分形成和發(fā)展超我，就會缺乏自我控制、約束的機(jī)制。另一些人則超我的發(fā)展過于強(qiáng)大，要求過于完美，而自我又無法實現(xiàn)完美的標(biāo)準(zhǔn)。這些人就會不斷地體驗到道德焦慮，經(jīng)常感到內(nèi)疚、羞恥和罪惡感。

因此，只有使三者保持平衡，人格才能得到健康的發(fā)展。如果三者關(guān)系失調(diào)乃至破壞，就會導(dǎo)致人格障礙甚至神經(jīng)癥。

人格的本我、自我、超我的結(jié)構(gòu)，是在人格的意識三層結(jié)構(gòu)理論的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。它的結(jié)構(gòu)更加緊密，關(guān)系更加清晰，更能表現(xiàn)人格的特性和整體功能。在這個結(jié)構(gòu)模型中，人格具有層次性、動力性和發(fā)展性，對我們認(rèn)識人格內(nèi)在的心理結(jié)構(gòu)及其相互關(guān)系是有價值的。但是，弗洛伊德的這兩種人格結(jié)構(gòu)模型，都沒有全面反映人格的多樣性和復(fù)雜性。

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