本期教基輕松學(xué)的主題是：終身教育。

　　關(guān)注公眾號(hào)事考必勝，每天5分鐘，輕松學(xué)教基。

　　一、概念

　　終身教育是指人們在一生中都應(yīng)當(dāng)和需要受到各種教育培養(yǎng)。

　　兩層意思：“一生中”，這三個(gè)字表明了終身教育從縱向來看，具有時(shí)間上的延展性，不僅僅指某一個(gè)時(shí)間段的教育;“各種教育培養(yǎng)”，這幾個(gè)字表明了終身教育從橫向來看，具有形態(tài)上的多樣性，包括許許多多的種類。比如：家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育。

　　二、地位。

　　終身教育是當(dāng)代國際社會(huì)中影響最大、傳播最廣、最具生命力的一種思潮。

　　它動(dòng)搖了傳統(tǒng)教育大廈內(nèi)生存的基石，被譽(yù)為“可以與哥白尼日心說帶來的革命相媲美”，是教育史上最驚人的事件之一。

　　終身教育是學(xué)習(xí)化社會(huì)的基本特征。

　　三、終身教育思想的產(chǎn)生與發(fā)展。

　　(一)終身教育思想的產(chǎn)生與萌芽

　　1、從中國來看，孔子及其弟子所著《論語》有這樣一句話——吾十有五而志于學(xué)，三十而立,四十不惑，五十而知天命，六十耳順，七十歲隨心而隨心所欲，不逾矩。因此，孔子是中國古代也是世界上最早體現(xiàn)終身教育思想的人。

　　2、從西方看，柏拉圖認(rèn)為，關(guān)于哲學(xué)王的培養(yǎng)，需要從3歲一直持續(xù)到50歲。亞里士多德提出自由教育。

　　(二)終身教育思想的發(fā)展

　　通過“兩人”、“四書”、“四支柱”去進(jìn)行理解和記憶。

　　1、兩人。指的是英國成人教育家耶克斯利和法國成人教育家保羅·朗格朗。

　　2、四書。

　　第一本書：耶克斯利于1929年出版的世界上第一本終身教育專著《終身教育》。

　　第二本書：保羅·朗格朗于1965年發(fā)表了《論終身教育》的報(bào)告書，標(biāo)志著終身教育思想的概念化和體系化。保羅·朗格朗也因此被譽(yù)為“終身教育之父”。

　　第三本書：聯(lián)合國教科文組織成立國際教育發(fā)展委員會(huì)于1972年5月寫成《學(xué)會(huì)生存——教育世界的今天和明天》一書。從內(nèi)容上看，全書共分為三大部分：“研究的結(jié)果”、“未來”、“向?qū)W習(xí)化社會(huì)前進(jìn)”。構(gòu)建學(xué)習(xí)化社會(huì)和終身教育體系是該書的核心觀點(diǎn)，愛德加·富爾于書中首次提出“教育先行”的概念。

　　第四本書是，1996年聯(lián)合國教科文組織發(fā)表的報(bào)告《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》，標(biāo)志著終身教育體系的最終形成。

　　其中最核心的思想是，教育應(yīng)使受教育者學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的教育目的的思想。

　　這本書提出：“終身教育建立在4個(gè)支柱基礎(chǔ)上”，這4個(gè)支柱是指“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)或認(rèn)知”、“學(xué)會(huì)做事”、“學(xué)會(huì)共同生活或?qū)W會(huì)合作”、“學(xué)會(huì)生存”，其中核心是學(xué)會(huì)生存。

　　還提出了教育社會(huì)化和社會(huì)教育化主張，對終身教育作了最簡明、最確切的界定：“把與生命有共同外延并已擴(kuò)展到社會(huì)各個(gè)方面的這種連續(xù)性教育稱之為‘終身教育’。”

　　綜上所述，不難看出終身教育的界定是以“終身”、“教育”和“生活”三個(gè)基本術(shù)語為基礎(chǔ)。

　　第四本書的記憶方法是，1個(gè)核心，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。2個(gè)主張，教育社會(huì)化和社會(huì)教育化。三個(gè)基本，終身、教育和生活，四個(gè)支柱， “學(xué)會(huì)認(rèn)知”、“學(xué)會(huì)做事”、“學(xué)會(huì)共同生活”、“學(xué)會(huì)生存”。

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